ويكون حكمه مخالفا لما استقرئ كالتمساح فإنّه يحرّك فكّه الأعلى عند المضغ ( جر ، ت ، 18 ، 4 ) استكمالات ) - إن الاستكمالات التي من أجلها يتحرّك المستكمل بها : منها ما تكون كيفيات يستكمل بها المتحرّك مثل الذي يتحرّك لمكان الصحة ، ومنها ما تكون جواهر خارجة عن الشيء الذي يتحرّك إليها على جهة التشبّه بها مثل ما يوجد جميع أفعال العبيد كلها تنحو نحو السيد ونحو غرضه ، ومثل ما يوجد أهل المملكة الواحدة يتحرّكون نحو غرض الملك ؛ فالعبيد يقال فيهم أنهم إنما وجدوا من أجل سيدهم ، وكذلك أهل المملكة مع ملكهم ، وهكذا جميع الموجودات مع هذا المبدأ الأول أعني الذي يتشوّقه الكل ( ش ، ت ، 1605 ، 7 ) استنباط ) - الاستنباط إما بطريق القسمة أو بطريق التركيب ( ج ، ن ، 32 ، 6 ) - الاستنباط اصطلاحا استخراج المعاني من النصوص بفرط الذهن وقوة القريحة ( جر ، ت ، 22 ، 13 ) أسرع وأبطأ ) - الأسرع والأبطأ متناهيان في الوجود ( ش ، سط ، 95 ، 17 ) - الأسرع والأبطأ ليس يمرّان في الوجود إلى غير نهاية ، فذلك بيّن من أنواع المحرّكات ليس تمرّ إلى غير نهاية ( ش ، سط ، 95 ، 20 ) - الأسرع والأبطأ لم ينتهيا من جهة ما هما متحرّكان ، بل من جهة ما عرض لهما أمر ما ( ش ، سط ، 96 ، 4 ) أسطقس ) - الأسطقس - منه يكون الشيء ، ويرجع إليه منحلّا ، وفيه الكائن بالقوة ؛ وأيضا : هو عنصر الجسم ، وهو أصغر الأشياء من جملة الجسم ( ك ، ر ، 168 ، 10 ) - أمّا الأسطقسّ فلا يسمّى " المادّة " و " هيولى " ( ف ، حر ، 159 ، 5 ) - الأسطقسّ هو الجسم الأول الذي باجتماعه إلى أجسام أولى مخالفة له في النوع يقال أنّه أسطقس لها . فلذلك قيل أنّه أصغر أجزاء ما ينتهي إليه تحليل الأجسام فلا توجد فيه قسمة إلّا إلى أجزاء متشابهة ( س ، ح ، 19 ، 5 ) - لأن التحليل إما الذهني أو الوجودي إذا فرّق بين بسائط التركيب ، كان مجرّد الجسمية آخر ما ينحلّ إليه يسمّى أسطقسّا ، وإن كان الأسطقس في عرفهم ( الطبيعيون ) هو ما ينحلّ إليه الجسم المركّب إذا حللته إلى طبائعه المختلفة . ولا ينحلّ الأسطقسّ إلى طبائع مختلفة كما يحلّل بدن الإنسان إلى أعضائه وأرواحه ( بغ ، م 1 ، 14 ، 14 ) - الأسطقسّ يقال للذي منه يركّب الشيء أولا وهو فيه ولا ينقسم بالصورة إلى صورة أخرى ( ش ، ت ، 499 ، 10 ) - عدم الانقسام بالكمّية يتبعه عدم الانقسام بالصورة الذي هو الشرط الصحيح في حدّ الأسطقسّ ( ش ، ت ، 501 ، 17 ) - يقال أسطقسّ على جهة نقل الاسم لمكان الشّبه ما كان صغيرا واحدا غير منقسم في الكمّية وهو موجود في أشياء كثيرة ( ش ، ت ، 502 ، 20 ) - إن الجزء الذي لا يتجزأ هو الأسطقس ( ش ، ت ، 503 ، 4 )